烟花三月下水乡，那是我的梦想。绿树新芽，流水人家，悠悠船行，青瓦白墙。去乌镇，去乌镇吧。已经渐渐地凉下来了，再没有过分的灼热阳光，寒冷永远会比温暖更贴近地让人看到生命凛冽的真相。在一些雾的边缘，对不想听到的可以听而不闻 ，对不想看到的可以视而不见。
    温柔的日子总不会太长。在寒冷之前，在冬衣之前，去乌镇，去乌镇吧。
    一切都刚刚好。四季里最优雅最高傲的时节，我正当年华。穿着纯棉的布衣，悠悠地走出一季江南。
                             二
   水乡的青石板巷，简单的旧居平房，比比皆是，看起来，乌镇的源头毫不起眼，然而在七千年前，先民就在这里繁衍生息了。被人间烟火熏陶过后，这一方水土沉淀出岁月的味道。千年乌镇。当年的生活起居都不复重见，从遗址里，掘出了无数的陶器碎片，当时的日用器皿主要是以红陶和灰红陶为主的釜和牛鼻式盛具，还曾发现一件鹿角勾勒器。我总是想象一个婀娜的素妆女子，亭亭然托着陶罐，到河边汲水。腰是水边初发的杨柳枝儿。沧海桑田，人世几度的变易，征战，水落石出，一切的大起大落。只有乌镇，似乎没有变过。仍是这样的青石板，这样的旧屋窄巷，这样的静水无波。平凡的日子在这里演绎出悠悠的况味，让人觉得，那些挣扎，那些拼搏，全不过是歇斯底里的阵痛，而幸福只不过就是这样，在黄昏的夕阳下面，凝视一个人的眼睛，并且轻轻牵起她的手。
                               三
    去乌镇，去乌镇吧。
    一定不要穿高跟鞋，一定，那是属于都市丽人的，我们伪装成熟和端庄已经够久了，我们累了，现在把披肩的长发扎成 马尾，穿一件纯棉的衣衫，我们回外婆家。
    你应该素面朝天，丢掉那些明艳的妆。带一个本子，一支削好的铅笔。即使不为速写，也难免会有一些被触动的片段，想要记下。尘世的流光片羽，会在不经意中来临。而我们的臂膀拥抱不下。其实，细想来，所有的言词，弦管，丹青，摄影，还有静穆与爱，都不过是人类用智慧，用感情对这个世界一一作着圆融的解释。许多时候我热衷于这种解释。即使更多的时候，这种解释是无力的。我比自己想象的更容易感动一些。沉淀出所有的昨日悲欢。我愿意想像乌镇是一块明矾。
                              四
    让我们挑一家茶馆。访卢阁、三益楼、常春楼、一洞天、明月楼、天韵楼……如果打听起来这些名字的来源，会不会也像茶一样唇齿留香？或者，你会更喜欢淳朴率真的况味，那么便去找一些分散在东南西北四栅的小茶馆吧。看这里劳作的人们是怎么样大口大口喝茶，谈着谁家的猫抓烂了谁家的鸟笼，谈着谁家的孩子不听话挨了骂……
    青石板路总是让我想到童年。外婆家的旧镇。每逢雨天，外婆撑着桐油布伞，领着我小心翼翼地走，随时防备着石板下面“噗”地冲出一股水。石板晃起来，低沉的咕咕声叮叮的脚步声，还有猛地落下是隆的一声。我喜欢在上面走来走去，并用鞋尖去试探上面的青苔和水迹。青石板路还在，真好。街的两旁是一些传统作坊和旧式平房。南侧的民居依水而建。水阁、长廊，返照的余辉照在上面，人们的倒影在水面上晃动，青波鳞鳞，相映成趣。
    酒作坊、汇源当铺、访庐阁、皮影戏、翰林第、修真观、古戏台、矛盾故居、余榴梁钱币馆、木雕馆、蓝印花布染坊、公主槽坊、乌镇民俗风情馆、江南百床馆、传统作坊区、香山堂、拳船表演、逢源双桥……市河边的水阁，旧石板铺地的老街和帮岸，西栅的“茶馆”、东栅的“林家铺子”……为什么这些名儿都这么好听？
   蚕茧、小湖羊皮、杭白菊…….真想满满的擒了两手回去，又带不带得走，这一份与世无争的安详？

                           五

    读一段书吧。“乌镇的老人脸色是黝黑的，表情是迟滞的，戴了顶毡帽，有股子南部牛仔的味道。晚年了，辛苦了大半辈子，手脚闲下来，有点无措似的静静坐在街旁打量路人。乌镇的乡音属于“吴侬软语”一类，是糯糯的，韵味悠悠的。几个人要说“几化人”，给我一张纸要说“拨张纸头我”，手指叫“手节头”，午睡叫“打中觉”……乌镇的食物也是好吃的。酱鸡、红烧小羊肉、姑嫂饼、熏青豆、杭白菊，还有一种叫“风晓”的雪白的薄脆片，是用糯米饭在大灶头铁锅里贴出来的，好象干的春卷皮子,掰碎了放在茶杯里，加上一些芝麻，胡桃肉，红枣，白糖之类，用开水冲来当点心吃。又香又糯滑溜溜的。以前乡下有人带了“风晓”来，父亲总是保存在饼干箱里，难得让我吃，便更加吊出了我的馋劲来。想到这里，作一个朴素的女子，闲闲地绾着青丝，素手调羹，就这样过完一生。矛盾在《可爱的故乡》里写到：“镇上古迹之一有唐代银杏，至今上存。我为故乡写的一首《西江月》中有两句‘唐代银杏宛在，昭明书室依稀。’梁昭明太子在此读书……漫长的岁月和千里迢迢的远隔，从未遮断我的乡思。”
    无怪，矛盾的童年、少年时代都是在乌镇度过，青年时期也在这居住。他的田野三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》所描写的人物原型都可以在这里找到，小说正是对旧社会乌镇各个方面的真实写照。只是可惜他没有福气在这里终老。那是怎样动荡不堪的乱世呀。

    他提到银杏。现在银杏还在，人事轮流替转，树却比人要更接近永恒。我很喜欢银杏叶子的形状。光洁圆润。唐宋元明清，这棵树居然能够寸步不离地守着这个地方这么多年！它的心性也是和这方山水相通的罢。扎根久了，血脉相连，越发欲罢不能，以致沉溺。
    他提到昭明太子。武帝长子萧统，两岁即被立为太子，未及位而卒，追诣昭明。世称昭明太子，信佛能文，他做的一件大雅事，即招聚文学志士，编集《文选》三十卷。他曾在此读书，亦一雅事也。他沾了这水乡的静，减了权争倾轧的纷扰与困苦，沉心学问，这水乡也沾了他的华彩，仿佛曾有风来仪的风仪亭。
   “清明过后，我们镇上照例有所谓‘香市’，首尾大约半个月。赶香市的群众，主要是农民。香市的地点，在社庙。从前农村还是桃源的时候，这香市就是农村的狂欢节。因为从清明到谷雨这二十几天内，风暖日丽，正是行乐的时令，并且又是蚕忙的前夜，所以到香市来的农民一半是祈神赐福（蚕花二十四分），一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所谓‘信佛游春’是也。于是香市中主要的节目无非是‘吃’和‘玩’。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄餐，走绳索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提线戏，西洋镜，将社庙前五六十里亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样的纸的金属的玩具，灿如繁星的‘烛山’，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见……
只这盛况，在字里行间分明的突显了出来，已不必亲身经历了。我们只能像登上黄鹤楼的李白，看到前诗，掷笔不提。读着，微笑了起来。这乌镇的节日，一片小家碧玉型的喜庆。 攘攘的，熙熙然，怕又要勾得几个思凡的仙人下来。
                             六
    依楼品茗，听橹声，流水无声，淌千年风情。诗里画里的乌镇应该是这样的：清清的水从历史的长河中流过来，穿过古老的是拱桥，流经长满苔藓的河畔，还有河畔边古旧的木屋人家；乌蓬船在炊烟中从远处缓缓地漂了过来；幽静的石板小弄，木结构的小楼，这一切，就像是梦境，质朴、清纯、从容。

    我一直向往一叶轻舟，步入梦里水乡。也许在红尘中的纷纷扰扰，都自行风云落定了，岁月显现出它真实而清晰的轮廓，没有了棱角，没有了倾轧和计算，时光悠悠荡荡，随意地去向一个不知名的地方。心是沉静的，低到尘埃里，却又从尘埃里开出一朵花。
    是的，若是当地的手划船摇着桨，船夫在泊着的船里打着呼噜，闹夜的孩子哇哇地哭，邻里唠嗑谈一件鸡毛蒜皮大点的事，再粗糙也是纯朴，与这片山水与生惧来地融洽。缭绕的炊烟，人的气味，人的动静，历历如绘。他们一直就这样生活着，使风景成为流动的，盎然的，而不是一潭死水。他们与生惧来的悠闲，与世无争，完满自足，神情安然。他们做着一切人世的俗务，柴米油盐，衣食住行，散发着旧樟木箱子里的陈年衣物一样，略带着些尘气的芳菲。
               七
    去乌镇，去乌镇吧。
    带着焦虑，这样互相催促提醒着。城市就像一只精干迅捷的巨兽一样，四处侵吞原汁原味的乡野村镇。而对于每一个被明文列入旅游景点的地方，我们都存了惊惶与怜悯。而乌镇，乌镇，她似乎超越了历史而存在着，几百几千年的时光流逝，也为曾给她带来现代的浮躁和嘈杂。
她的生活仍然淡定，品性依然真纯，像一个安于清贫的素妆女子，挽了竹篮，一身蓝印花布的衣裳。姗姗地行走，踏过小桥，踏过长长的廊，把晨昏朝暮演绎成似水流年。
    让我在这里终老吧。
    让我用最后的薄脆的心，孩子一样地张望这枕水人家。
    似水年华！  似水的年华! ! !           华! ! !                                                                        

*（这样美丽的一篇文章，带走了我的心，捆走了我的魂，是的，去乌镇，去乌镇吧！那里有我的梦想！我的爱！那里有我梦想的爱！）